王世襄（1914年5月25日—2009年11月28日），字畅安，男，汉族，原籍福建福州，生于北京。王世襄是我国著名文物专家、学者、文物鉴赏家、收藏家。中央文史研究馆馆员。享受国务院特殊津贴。1938年获燕京大学文学院国文系学士学位。1941年获燕京大学文学院硕士。1947年3月任故宫博物院古物馆科长及编纂。1962年10月任文物博物馆研究所、文物保护科学技术研究所副研究员。1980年11月任文化部文物局中国文物研究所研究员。九三学社成员，第六、七届全国政协委员。

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在几个月前，我因参加中央音乐学院民族音乐研究所的湖南音乐采访队，有机会去湘南的江华瑶族自治县旅行。

这个自治县是1955年11月才成立的。现在的江华是原来的水口镇，南距旧江华九十里。旧江华现名沱江镇。我们去时，从湘桂铁路线上的冷水滩下车，坐一天的汽车到道县。由道县到江华一百八十里，那时公路已开始修建，但还不能通车；水路是上水，起码要走半个月，因此只能步行。

在到道县的第二天早晨，我们请了两位搬运员，挑着行李和录音机。踏上征途。

第一天只走六十五里，宿于桥头铺。次日，天还没亮，在微雨中出发，约十时到沱江镇。打过尖，再往南行，走了二十里，公路路基越来越高，把我们带进了山中。直到竹园寨附近，才离开公路，沿着小路走下山谷。

到竹园寨时，一条急流横在前面，是东江将要流出山峡的地方。原来潇江在道县以上称为沱江，沱江在沱江镇以上又分两岔：从西南流来、发源于广西的叫西江；从东南流来、发源于广东的叫东江。

在竹园寨渡过东江，沿着江东岸的窄径前行。江面有几十米宽，水流得特别急。两岸山岭连绵，一般估计只有二三百米高，但陡得厉害，至少有七十度。山上长满了青得发黑的杉林，密密麻麻地，远远望去，好似匍匐在水边的两条大苍龙；而我们则在龙肚子边上行进。走五里后，到了山峡中第一个小镇雾江，由岭际到江面，弥漫着一片湿重的雾气，据当地人说，这里就是天晴日出，雾气也是不会全消的，真是名符其实的雾江了。从雾江起，公路路基又出现，它是在山坡上硬凿出来的，路上满是倒下的树木和石头，增加了我们行路的困难。这天共走七十五里，夜宿花江。

第三天，只剩四十里路，心情轻松得多，大家放慢了脚步，浏览路上风景。东江里的船只，有满载货物却轻如一片叶子的下水船；有六七人背纤、四五人跳在水中抵住船身与急流搏斗的上水船；有由几百根杉木扎成向下溜去的木排。最安闲的要算渔船了，篷上及两舷蹲着黑色的大鱼鹰子，有的缩着头睡觉，有的用嘴梳理翎翅，它们要到夜晚才开始一天的工作。

一路植物茂盛，绝大多数叫不出名字。有一种秋海棠，石壁上一长就是一片，它的花叶比普通人家种的都要细弱些，但花茎瘦长，风姿很幽媚。还有野茶蘼，白色繁花，像一匹轻纱似的搭在三四丈高的树上，爬过树梢，又倒垂下来，低拂水面，江风吹过，香气散满山林。

1936年，王世襄先生在燕京大学(图片来源于网络)

到江华了。一眼望去，这个原名水口的山镇，正位于一条小河与东江汇合的三角尖上。临水一排吊脚楼，只有几十家门面，楼房的缺口处，扎着一个木牌坊，下面是用石阶叠成的码头。

码头前面，一艘载着来往乘客的渡船，正向岸边拢来。左右浅滩上泊着十几只木船。上流全是木排，许多人还在用篾条编扎。一座簇新的长桥横跨河上，把两岸的市街衔接在一起。

那天正是江华的“闹子”（即集日），从四乡来的人特别多，石板街的两旁摆满了大大小小的筐子、篮子，是瑶族妇女在出售各种农产品。她们身上都穿着一幅用银链从项间挂下、而在腰上束住的粗布围裙。街上的铺子，不管是百货公司、布店、饭铺、面馆，都挤满了人。最忙的是缝纫生产合作社，十几架缝纫机，车得山响，墙上挂满了衣料，地上也堆满了花布。街上还有邮局、土产收购站、新华书店、诊疗所、药房等等。

江华瑶族自治县文化科及文化馆招待我们住在县人民委员会。到后就由文化馆馆长谢琦同志陪同去访问县长赵自现同志。这位五十多岁的县长，是一位瑶胞，头发已有些斑白，但精神却十分饱满。他告诉我们：在解放前，国民党反动派除向瑶胞压榨勒索外，再不接近瑶胞，所以县政府不妨远远设在汉族聚居的旧江华。解放后，在人民政府民族政策的光辉照耀下，瑶胞的事，由瑶胞自己来管。水口是瑶胞所住林区的中心，因此，必须把县人民委员会迁到这里来。当然，水口的其他条件是很不够的，首先是交通太不方便，修筑公路有困难，同时因为山窝里根本没有平地，造屋也不容易。但为了瑶胞的利益，政府尽一切办法解决这些困难。半年多来，这里的人口已由二三百人增加到将近一千人，许多商店由邻县迁来，市面热闹多了。瑶胞生活上的变化，与解放前简直没法比。

当天下午，谢琦同志带我们四人去访问住在屋背冲的瑶胞。屋背冲离县城只十里路，翻过小河对岸的山岭就是。上山的路只有一尺来宽，由于终年被杉树荫蔽着，所以长满了苔藓，从山下望上去，好像没有路似的。山很陡，绕着山腰渐渐向上盘旋，转折特别多。上山的诀窍是只可往前看，往上看，如向山下看，腿会发软的。大家都小心翼翼地往上爬，一脚踏稳才敢抬起另一只脚。谢同志说：在这样的路上，瑶胞们还要挑上一百多斤的东西飞跑呢!

这一带山土肥沃，空气湿润，适宜杉树生长，树苗栽下后大约二十多年就可砍伐一次。树长得很密很直，树根与树梢的围径差度也小。山中又有河流、可以把木排直接放出来。据专家意见，这是很好的林区。

爬到岭背上，雾气忽然大起来，下看来时的道路，早已消失在一片空蒙里；就是我们几个人，相隔只有七八步，看过去也是模糊的。大家紧紧跟着谢同志走，忽然眼前出现一簇竹林，和几丛茶树，绕过竹林，走进一座杉木栅栏，就是屋背冲的盘家了。在门口碰到几个孩子，不论大小，每人口袋上别着一支钢笔。跟着大人也出来了，在谢同志的介绍下，我们受到了屋主人的欢迎。

这是一幢朝南的一字三间的新盖房子，杉木皮盖的屋顶，门窗墙壁，也一律用杉木做成，刨光的木板上泛出黄亮的光泽。靠着东西两间的山墙，每边又搭了一间棚子，使整个房子成了五开间的格式。堂屋在正中，约有一丈多见方，进门迎面是供祖先的神龛，墙壁上挂满了红色的对联，是房子落成时亲友们送的。东西二间的前后檐部分住人。西间有一道宽大的楼梯通到楼上，粮食和农具就放在那里。厨房和浴室在西边的棚子里，东边的棚子是牛栏、猪圈、鸡窝及厕所。这样的安排是很经济而实用的。

我们和主人坐下扯起家常来。他们都会讲“客话”（瑶胞称汉语为客话），口音接近西南官话，和我们交谈并没有什么困难。那位六十来岁的老先生叫盘盛朝，中年妇女是他的女儿，高高的个子约三十多岁的男子叫盘代清，是他的女婚，现任屋背冲高级农业生产合作社的生产组组长。他们有三个孩子，全家一共六口人。原来瑶胞也有纳赘的风俗，男子在结婚后，便在女家住下来，成为一家人。

讲起他们的生活情况，老爷儿俩的话可就开了闸了。老先生说：“你看，这所新房子是1953年盖的，要不是解放，我们做梦也住不了新房呀!你知道，现在盖新房的不是我们一家，我们整个瑶山都翻身了!”老先生激动的心情，也表现在墙上的那副对联上，联上说：“好生活都蒙共产党所赐，今解放才得新楼房安居!”

盘代清接着说：“解放前，山地都是山主的。我们好不容易开了荒，插上了杉树签，受苦受累，盼着树长成后能分到几棵，可是没等成材，树苗就被逼卖出去，眼看着亲手栽的树长大了都归人家。解放后可好了，我们每人分到二十七两码子（木材的计算单位，每两码子等于2.5立方米木材)，现在山跟树都是我们自己的，再也没有人剥削我们了。要不然，哪能盖新房呢?

“自从成立了高级合作社，我们每年做二百五十个劳动日，光工分就用不完，再加上早晚砍些柴卖，一挑就是一元五角钱，今年(1956) 谷子卖六元四一担，只要几挑柴就能换回一担谷子。所以现在我们瑶山里都能吃饱穿暖，孩子们也能上学了。”

女主人端出洗脸水请我们洗脸，搪瓷脸盆是新的，雪白的手巾，胰子盒里还放着香皂。过一阵，又请我们去洗澡。浴室是用杉木圈成的一个围子，西北角有一个大水桶，竹简引着山泉日夜往桶里流；东边有一座专烧洗澡水的灶头；中间放着浴桶，有半人多高，洗澡水冒着热气。我们在长沙时就听民族事务委员会的同志讲过，瑶胞请客人洗澡是表示亲热之意，客人一定得接受这种邀请，否则，就会被主人认为见外的。

天还没有大黑，主人点亮了盖着白玻璃罩的大煤油灯，挂在堂屋中央，接着就摆出一席丰盛的晚餐；两大碗腊肉，一碗腊鸡，四碗豆腐，和一碗和着蒜泥的辣椒酱。豆腐边用油微微煎黄，蘸着辣椒酱吃，味道很美。每人面前还有一盅红芋酒，微苦，咽后却又回出甜味来，还带一些烤白薯的香味。白米饭，每碗盛得出尖。主人殷勤让客我们毫不拘束地大嚼了一顿。

饭后饮了主人自己焙的绿茶。江华的茶是有名的，味像龙井而还要猛一些。这时，屋背冲的几家邻舍都来了，堂屋里坐满了一圈人。他们听说我们是从北京来采访音乐的，很快就组织了一个精彩的晚会。盘盛朝的本家哥哥盘盛兴是这村的唢呐名手，几个小伙子，夹着锣鼓铙钹，随着他来了。他先给我们奏了几支瑶族唢呐曲，其中有火炽欢腾的《万马过桥》，抒情的《蜜蜂过岭）和（毛栗花》等。曲调和汉族的唢呐曲虽有相似之处，但还是有它自己的高亢开朗的风格。

大家越玩越高兴了。盘代清从箱子里取出传家的民族服装来给跳长鼓舞的人穿。瑶胞的民族服装可真好看呀!头帕、褂子、围裙和裤子是一套，在那深蓝色的粗布上用红绿白线绣着各种花纹，很美丽，也很谐调自然。长鼓舞是瑶胞在举行盛大仪典“盘王宴”时跳的舞，由四人或两人集体表演。舞者穿着美丽的服装，一手拿长鼓，—手打节拍，并做出盖顶、围肩、缠腰、绕膝种种舞姿。这时乐队奏起唢呐，敲着锣鼓，曲声、锣鼓声由徐而疾，舞蹈也跟着逐节发展；到达最高潮后，忽然又慢下来，终于回到了轻盈婆娑的步伐。这种有着悠久传统的民族舞蹈，充分表达了瑶胞热爱生活的快乐健康的感情。

王世襄先生晚年骑车上街买菜(图片来源于网络)

长鼓舞罢，接着唱起《盘王歌）来，曼长而嘹亮的歌声，非常动人。我翻了一下《盘王宴歌书》，它是用瑶语和汉语夹杂写成的，虽不能完全看懂，但约略可知书中大意。开始是讲瑶族祖先的历史，记述他们如何与自然灾害作斗争；后面则是平时爱唱的山歌。我记出这样一首：“后生年少少年时，不作风流到几时?不信便看黄竹叶，落了何曾转杵（上）枝?”这首歌词难道不能和著名的古诗《金缕衣》——“花开堪折直须折，莫待无花空折枝”媲美吗?

晚会进行到深夜才曲终人散。热情的主人把最好的两间卧室让我们住。新棉被，新褥子，初夏的山中夜晚，还是用得到的。这晚我睡得很香甜。

黎明的时候，山鸟叫醒了我，披衣走出房门，不禁大叫起来。看吧，面前是茫茫的云海，吞吐着无数峰峦，一阵山风吹过，白云飞来了，山峰露了面。又一会，忽又飘来一幅轻纱，缓缓地舒展、舒展，在山边边上绕了一个圈子，而后和山峰下升起来的云雾连成一片，整个山空，又给笼罩了起来。云雾的动荡使人觉得峰峦也在摇晃，一切都仿佛是幻景，然而却是大自然的真实。

由于山下还有采访任务，我们不能多留，这天就向主人告别。临行时送给孩子们一些糖果，并按当地规定交了粮票和膳费。主人怕下山路滑，砍了几根紫竹子送给我们做手杖，还一直送到山脊才分手。

(原载（旅行家）1957年第3期，入选作者自选集《锦灰堆》一书。图书由江华瑶族自治县野猪桥潇贺古道博物馆收藏提供)